規整、秩序和理性——品《嶧山刻石》

來源:中國文化報? 發布日期:2019-04-08? 作者:仇高馳? 【 字體:

嶧山刻石

  《嶧山刻石》結字并非機械組合,而是因字制宜,或延長垂腳,重心上移,成上密下疏之構;或上伸筆劃,重心偏下,呈上疏下密之局。因此,筆劃多者不嫌其密,筆劃少不見其虛,顯得造型雋美,井然有序。

  對于篆書的研習,人們總是以為要追蹤秦漢,但靜心想一下,整個秦漢時期又給我們留下多少可供取法的篆書范本呢?就秦篆而言,今天我們所能看到的秦篆書資料不過《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊臺刻石》《會稽刻石》以及《之罘刻石》數種。具考,現除了殘泐極為嚴重的《瑯琊臺刻石》外,其余均為宋以后的摹刻。因此,作為書法藝術家需要的是進入審美之中,剔除尚古心態無謂的干擾。

  我們今天所見到的《嶧山刻石》,是由宋代人以五代時期南唐徐鉉的摹本所刻,如果要以之去推究秦篆風貌,顯然是靠不住的。但如果把它作為臨習小篆入手模板,不僅是可行而且是必要的,因為 《嶧山刻石》具備了小篆法帖的諸多條件。

  《嶧山刻石》又稱《嶧山碑》,為秦始皇東巡時最早刻立的一塊石碑,傳為李斯篆書。刻石呈豎長方形,水成巖石質,四面刻字。碑高1.9米,寬0.48米,四面皆同。正面、左側面刊刻頌揚秦始皇功績文字,背面刻秦二世詔書。小篆體,每面5行,共222字。該碑刻文今已泐毀37字,尚存185字。左側面以行書刊刻跋語,記述摹刻經過。此碑現藏于西安碑林。《嶧山刻石》書法中鋒用筆,堅勁暢達,線條圓潤,點畫粗細均勻,盡在法則的樊籬之內。后來的玉箸篆即濫觴于此碑。明趙宧光評云:“一點矩度不茍,聿遒聿轉,冠冕渾成,藏奸猜于樸茂,寄權巧于端莊,乍密乍疏,或隱或顯,負抱向背,俯仰承乘,任其所之,莫不中律。”清王澍《虛舟題跋》跋《嶧山刻石》云:“小篆開自李斯,省大篆之繁縟以趨簡易,三代以來風氣至此一變。”又云:“蓋李斯筆法敦古,于簡易中有渾樸之氣,不許人以輕心掉之。”《嶧山刻石》的結字縱長,空間的分割均勻齊整,給人以一種對稱、勻整的美感。一字中有形和無形存在的中軸線,成為其對稱的基點,左右筆劃則向它靠近以保持平衡。這種結構又給了欣賞者一種安靜祥和的感覺。無論一個字的筆劃是多是少,都力求均勻整齊,筆劃空間大致等距,反映了對于規則的嚴格遵守。不過,《嶧山刻石》結字并非機械組合,而是因字制宜,或延長垂腳,重心上移,成上密下疏之構;或上伸筆劃,重心偏下,呈上疏下密之局。因此,筆劃多者不嫌其密,筆劃少不見其虛,顯得造型雋美,井然有序。

  由大篆演變為小篆,并開始走向規范和定型,這是我國漢字內在發展規律的體現,也是社會經濟文化長期發展的必然產物。包括《嶧山刻石》在內的秦代諸刻石,一個共同的特征就是規整、秩序和理性。這一審美理想在很大程度上一直左右著書法藝術的發展,并且成為人們對書法藝術的審美定勢。然而,這一審美觀念在當下的書壇受到了普遍的質疑:如果開始就臨習一件過于循規蹈矩的作品,是否會束縛住了今后變化的可能?就書法藝術的整體發展趨勢來看,的確是從雄渾樸拙走向秀麗工整。而書法藝術的研習方式卻恰恰相反,要從規整走向率意。這正像臨習篆書就要從秩序謹嚴的《嶧山刻石》入手一樣。

  (作者系江蘇省書法家協會副主席)

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